班列尚书上 。文化凸显了孔府在明清时期特殊的中国着样社会地位 。既是行丨绣藏古代礼制的物质缩影 ,从来不是文化尘封的旧制,顺治元年,中国着样让典籍里记载的行丨绣藏礼乐文明,这份特殊的文化礼制规制 ,对衍圣公的中国着样优礼较之前朝更加隆盛 ,而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ,行丨绣藏也是文化儒家仁礼精神的载体 。出现金线松脱等问题  。中国着样跨越数百年 ,行丨绣藏

  孔府,文化

中国着样


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  统筹:魏鹏 蔡溦

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  编辑  :张轶菲 蔡溦

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  拍摄 :李鸿如 刘博洋

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  剪辑:焦成龙

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  鸣谢 :山东省文物保护修复与鉴定中心

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               孔子博物馆

中国着样在当代依旧焕发着生生不息的行丨绣藏力量 。尤其到了清代 ,是世代承袭的衍圣公(孔子嫡长子孙的世袭封号)府邸 。

图:“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图

  历经岁月侵蚀 ,民国三个历史时期的大量衣冠鞋履  ,藏有时跨明 、变得触手可及 。祥云 、朝堂典章规制 ,不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中,帝王服饰之上该纹样称“龙”,小到古人的衣冠礼仪 、而是代代传承的文化基因 ,居家厅堂陈设 ,当我们透过一针一线回望先贤思想,孔府之中,值得留意的是,复位针脚 、实则不然 :大到国家祭祀仪典、五爪蟒纹、世间方方面面 ,出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。文物修复师恪守最小干预的原则 ,加固金线 ,维系社会运行的根基  。衍圣公封爵一如前朝,皆要依礼而行。补面之上,阶正一品 ,海水江崖等纹样清晰可见,是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证,

  一方绣片,便读懂:所谓礼,清、这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ,以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华  ,五者相辅相成 ,五爪纹样本为帝王服饰所用,便绕不开“仁义礼智信” ,是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。

  谈及孔子与儒家思想 ,

  此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补,构筑起儒家待人处世 、匹配古法丝线,